Labi kopta āda un rokas, moderns matu griezums un bārda laika gaitā vienmēr ir bijusi kungu labākā vizītkarte.
Jau tūkstošiem gadu vīrieši ir rūpējušies par savu izskatu, jo
izskats vienmēr ir bijis svarīgs cilvēka saziņas līdzeklis.
Agrāk cilvēka sabiedrisko stāvokli vai šķiru varēja redzēt pēc tā
frizūras, kā arī matu un bārdas garuma. Augstākstāvoši ēģiptieši
pilnībā noskuva galvas un nospodrināja galvvidu, lai uz tā uzliktu
iespaidīgu parūku, kas izgatavota no dabīgiem matiem. Bārda bija
ranga simbols, tādēļ oficiālos pasākumos valdnieki izmantoja
mākslīgās bārdas. Seja tika apstrādāta ar ēteriskajām eļļām un
krēmiem.
Ieradums regulāri skūties aizsākās jau romiešu kara nometņu laikā. Skūšanās izplatījās arī mūsdienu Eiropas teritorijā. Agrās renesanses laikā matu garums bija visai dažāds, taču bārdas tika veidotas konusveidīgas vai arī sapītas divās pīnēs. Lai uzturētu bārdu vajadzīgajā formā, tā tika ķemmēta ar olas baltumu.
16.gadsimta septiņdesmitajos gados Francijas karalis Henrijs III, kuram patika ietērpties greznās drēbēs un nēsāt dārglietas, izaudzēja koptu bārdu, kuru atdarināja viss galms. Bārdas tika nopūderētas dažādās krāsās: violetā krāsa bija rezervēta tikai un vienīgi valdniekam, turpretī tumši sarkanā bija spēcīgs un baudkārs seksuālais signāls.
Krāsaina kosmētika vīriešiem nav jaunums. Rokoko laikā vīrieši valkāja balti nopūderētas parūkas. Uz sejas tika lietots balts grims un pūderis, uzacis tika izceltas ar melnu krāsu, savukārt lūpas – ar sarkanu. Tikai sākot ar franču revolūcijas laiku vīriešu grims kļuva gaišāks.
Pirmais pasaules karš ar ārējo izskatu saistītos jautājumu
atbīdīja otrajā plānā. 20.gadsimta divdesmitajos gados vīrieši
sabiedrībā neuzdrīkstējās pat ķemmēt matus, jo baidījās tikt
uzskatīti par sievišķīgi iedomīgiem. Rūpes par izskatu desmitiem
gadu garumā koncentrējās uz tīrību un matu un bārdas kopšanu.
Tikai pēdējo divu desmitgažu laikā vīrieši varēja rūpēties par savu
izskatu un netikt uzskatītiem par iedomīgiem. Mūsdienās tīrība un
sakopts izskats ir pieprasīts un novērtēts.
Teksts: Sini Kesänen